Sobre a magia Enochiana
História
Origens e fontes manuscritas
O sistema Enochiano de magia é na maior parte do tempo descrito como um trabalho para duas pessoas: John Dee e Edward Kelley. As pesquisas de Samuel Liddell MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Thomas Rudd, Elias Ashmole, William Wynn Westcott e Israel Regardie fizeram contribuições adicionais.
A matéria-prima para o sistema mágico Enoquiano foi "ditada" por uma série de comunicações angélicas que duraram de 1582-1589. Dee e Kelley alegaram que receberam essas instruções de anjos . Enquanto Kelley conduzia a operação psíquica conhecida como vidência, Dee mantinha registros escritos meticulosos. Kelley olhou para uma bola de cristal e descreveu em voz alta o que viu.
Esse relato das comunicações angélicas é considerado literalmente pela maioria dos ocultistas que fazem uso da magia enoquiana. No entanto, alguns deles apontaram semelhanças notáveis com textos grimórios anteriores, tais como o Heptameron conhecido por Dee. Textos mágicos como O Livro de Soyga (do qual Dee possuía uma cópia) e outros, incluindo as obras mágicas de Agrippa e Reuchlin, e provavelmente também tiveram uma influência sobre Dee e Kelley. O sistema afirma estar relacionado aos segredos contidos no livro apócrifo de Enoque.
Liber Logaeth - O Sexto e Sagrado livro dos Mistérios
O Liber Logaeth (Livro da Fala de Deus) (também conhecido como O Livro de Enoch também conhecido como Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus - O Sexto (e Sagrado) Livro dos Mistérios) (1583); é preservado no Museu Britânico principalmente em MS Sloane 3189 (mas partes de MS Sloane 3188 e o Apêndice I de Cotton também contêm o início e o fim do livro, com algumas cópias de material em MS Sloane 3188 aparecendo tambem em MS Sloane 3189). A grafia correta é Loagaeth, mas foi impressa com tanta frequência como Logaeth que essa grafia é de uso comum. Escrito por Edward Kelley, é composto por 73 fólios (18 do Sloane 3188, 54 do Sloane 3189 e 1 (texto somente) do Cotton Apêndice I). O livro contém 96 grades mágicas de letras extremamente complexas (94 das quais são 49 × 49 grades de letras, uma das quais é uma tabela composta por 49 linhas de texto, e uma das quais é uma tabela de 40 linhas de texto e 9 linhas de 49 letras). O fólio final do Apêndice I de Cotton tinha 21 palavras consistindo de 112 letras, que de acordo com o texto deveria ser de alguma forma reduzido a 105 letras e organizadas em cinco tabelas 3x7, três na frente e duas no verso. É de Liber Logaeth que Dee e Kelley derivaram as 48 Chamadas ou Chaves, e nas quais estão ocultas as chaves para a Heptarquia mistica , um trabalho mágico relacionado por Dee. Liber Logaeth nunca foi publicado em forma de livro, mas está disponível online. O próprio Dee deixou poucas informações sobre seu Sexto Livro Sagrado além de dizer que continha "Os misterios de nossa Criação, A Idade de muitos anos e a conclusão do Mundo" e que a primeira página do livro significava Caos. Observe que o título O Livro de Enoque atribuído ao texto de Liber Logaeth não deve ser confundido com o livro bíblico aprócrifo O Livro de Enoque. (Existem três versões do último; uma reimpressão fac-símile da versão etíope é Laurence, (1995)) Nem deve ser confundido com a rescisão de Crowley, Liber Chanokh ( O Livro de Enoch ), embora todos esses textos estejam relacionados.
Os cinco livros de mistério
Outro manuscrito, Sloan ms. 3188 é um relato das 'ações' ou trabalhos realizados no Liber Logaeth , intitulado o Mysteriorum Libri Quinque ( Cinco Livros de Mistérios (ou Exercícios Místicos ). O Mysteriorum Libri Quinque é o diário para 22 de dezembro de 1581 - 23 maio 1583. Ele inclui os cinco primeiros livros dos misterios (e Apêndice), terminando onde Casaubon 's a True e Relação Fiel começa Ele descreve o mobiliário do templo; o Selo de Deus (. Sigillum Dei Aemeth); as tabelas de luz; o Grande Círculo e a Tabela Reunida correspondente de 49 Anjos Bons; a Heptarquia Mística e as Tábuas da Criação; o alfabeto angélico e o início de Loagaeth (ou seja, os primeiros fólios de MS. Sloane 3189). Existem duas transcrições deste manuscrito disponíveis hoje: Joseph Peterson e CL Whitby.
Outros manuscritos Enochianas
Ainda outro manuscrito central é Sloane 3191 que compreende: 48 Angelic Keys ; O livro da ciência terrestre, ajuda e vitória ; Na Heptarquia Mística ; e Invocações dos Bons Anjos .
Dois outros Manuscritos do trabalho de Dee e Kelley são importantes para a magia Enoquiana:
1) MS. Cotton Apêndice XLVI Parte I (disponível online em: é o diário de 28 de maio de 1583 - 15 de agosto de 1584 inclusive: O Sexto (e Sagrado) Livro Paralelo dos Mistérios (não deve ser confundido com "O Sexto e Sagrado Livro de os Mistérios ", que faz parte do Liber Logaeth - ver acima) e" O Sétimo Livro dos Mistérios "(Cracóvia), começando onde começa Uma Relação Verdadeira e Fiel . Inclui a chegada do Príncipe Adalberto Laski, a viagem a Cracóvia e o ditado das 48 Chamadas ou Chaves (incluindo descrições das 91 Partes da Terra), bem como a Visão das Quatro Torres de Vigia e também da Grande Mesa.
2) MS. Cotton Apêndice XLVI Parte II é o diário para 15 de agosto de 1584 - 23 de maio de 1587 (e 20 de março - 7 de setembro de 1607), inclusive: O Livro de Praha , Os Mistérios Estépicos Reais , A Ação Pucciana , O Livro da Ressurreição , A Terceira Ação de Trebon e as Ações Espirituais restantes em Mortlake em 1607, terminando onde uma Relação Verdadeira e Fiel termina. (Pode ser visto que A True and Faithful Relation de Casaubon é equivalente ao Apêndice MS Cotton in toto , isto é, os diários de Dee e Kelley de 28 de maio de 1585-23 de setembro de 1607).
A edição de 1659 de Meric Casaubon de parte destes diários (Apêndice Cotton MS. XLVI), intitulada Uma Relação Verdadeira e Fiel do que Passou por Muitos Anos entre John Dee e Alguns Espíritos contém erros de transcrição notórios que em alguns casos foram transmitidos por muitos subsequentes republicações do material Dee / Kelly; A edição de Casaubon pretendia desacreditar Dee e Kelly, acusando-os de lidar com o Diabo Cristão . Uma edição fac-símile expandida de Casaubon foi publicada por Magickal Childe em 1992
Os manuscritos sobreviventes de Dee e Kelley mais tarde chegaram à posse de Elias Ashmole, que os preservou e fez boas cópias de alguns, juntamente com anotações.
Redescoberta pela Ordem Hermética da Golden Dawn
Dee e Kelly nunca se referiram à sua magia como "Enochiana", mas sim a chamaram de "Angélica". No entanto, no ocultismo moderno, é comumente conhecido como Enochiano. Não está muito claro quanto da magia Enochiana foi usada por Dee e Kelley. Na verdade, se Dee e Kelly alguma vez praticaram Enochiano ainda está em debate. Os anjos supostamente disseram a eles para não fazerem a magia enoquiana, e não há registros diários de trabalhos sendo feitos, exceto por um talismã de cura que eles foram instruídos pelos anjos a fazer. Os diários de Dee e Kelley são essencialmente cadernos que registram os elementos do sistema, em vez de registros de trabalhos que realizaram usando o sistema.
Alguns escritores afirmam que Thomas Rudd era o centro de um grupo de anjos mágicos que podem ter usado o material de Dee e Kelly. O material angelical de Dee e Kelley também teve uma influência considerável na magia do Rosacrucianismo . No entanto, pouco mais aconteceu com a obra de Dee até o final do século XIX, quando foi incorporada por uma misteriosa irmandade de adeptos na Inglaterra. A redescoberta do material de Dee e Kelley por Samuel Liddell MacGregor Mathers da Ordem Hermética da Golden Dawn na década de 1880 levou Mathers a desenvolver o material em um sistema abrangente e funcional de Magia cerimonial. Eles invocaram as divindades Enoquianas cujos nomes estavam escritos nas tábuas. Eles também viajaram no que chamaram de Corpo de Luz (comumente conhecido como "corpo astral" no ocultismo ocidental) para essas regiões sutis e registraram suas experiências psíquicas de maneira científica. Os dois ramos principais do sistema foram então enxertados no currículo do Adeptus Minor da Golden Dawn.
Enoquiano como um sistema operativo é difícil de reconstruir com base em manuscritos originais, mas organizações ocultistas contemporâneas tentaram torná-lo utilizável. A Golden Dawn foi a primeira, mas seu conhecimento foi baseado em apenas um dos diários de Dee e suas atribuições planetárias, elementares ou zodiacais não têm fundamento nas fontes originais.
De acordo com o livro de 1994 de Chris Zalewski, a Golden Dawn também inventou o "jogo" de xadrez Enoquiano , no qual aspectos das Tábuas Enoquianas eram usados para adivinhação. Eles usaram quatro tabuleiros de xadrez sem símbolos, apenas conjuntos de quadrados coloridos, e cada tabuleiro está associado a um dos quatro elementos da magia.
Florence Farr fundou o Sphere Group que também experimentou a magia Enochiana, conforme publicado em Kuntz (1996).
A crítica da Magia Enochiana
Paul Foster Case, um ocultista do século 20 que começou sua carreira mágica com a ordem Alfa e o Ômega (De Samuel Lidel McGregor Mathers), era um crítico do sistema Enoquiano. De acordo com Case, o sistema de Dee e Kelley estava incompleto, carecia de métodos de proteção suficientes e, na verdade, era apenas a base de um sistema cabalístico mais antigo e completo. Case acreditava ter testemunhado o colapso físico de vários praticantes da magia enoquiana, devido à falta de métodos de proteção. Em uma carta ao ocultista Dion Fortune, Case escreveu:
"Tenho conhecimento pessoal de mais de vinte e cinco casos em que a execução de operações mágicas [Enoquianas] baseadas nas fórmulas da Ordem [isto é, Alfa e Ômega] levaram a sérias desintegrações de mente e corpo ... Talvez o exemplo mais conspícuo do O uso dessas fórmulas é o próprio AC [Aleister Crowley], mas há muitos outros que testemunhei pessoalmente, cujos naufrágios pessoais foram igualmente completos, embora sua menor tonelagem, por assim dizer, faça a perda parecer menos deplorável ... "
Quando Case fundou sua própria ordem mágica , os Construtores do Ádito (BOTA), ele removeu o sistema Enochiano e substituiu as tábuas elementais com base nas fórmulas cabalísticas comunicadas a ele pelo Mestre R ..
O sistema
Os dois pilares da Magick Enochiana moderna, conforme descrito no Liber Chanokh são as Torres de Vigia Elemental (incluindo a Tábua da União) e o "Mundo" dos 30 Aethyrs. Os Aethyrs são os "céus" ou Aires do sistema. Começando com o 30º Aethyr e trabalhando até o primeiro, o mago explora apenas até onde seu nível de iniciação permite.
As chamadas ou "Chaves" e do "mundo" dos 30 Aethyrs
A essência do sistema Enoquiano depende da utilização de Dezoito Chamadas ou Chaves na língua Enoquiana (uma série de exortações retóricas que funcionam como evocações), e uma décima nona chave conhecida como Chamada ou Chave dos 30 Aethyrs. As chamadas são usadas para entrar nos vários Aethyrs, em estados visionários. Os Aethyrs são concebidos como formando um mapa de todo o universo na forma de anéis concêntricos que se expandem para fora do Aethyr mais interno para o mais externo.
O "mapa" Enoquiano do universo é descrito por Dee como um quadrado (formado pelas 4 Tábuas Elementais / Torres de Vigia que incorporam a Tábua da União (Espírito)), rodeado por 30 círculos concêntricos (os 30 Aethyrs ou Ars). Os 30 Aethyrs são numerados de 30 (TEX, o mais baixo e, conseqüentemente, o mais próximo das Torres de Vigia) a 1 (LIL, o mais alto, representando a Consecução Suprema). De maneira semelhante aos métodos usados pelos mágicos para visualizar a Árvore da Vida Cabalística , que envolve viajar astralmente para cada caminho e Sephirah, mágicos que trabalham com o sistema Enoquiano registram suas impressões e visões dentro de cada um dos sucessivos Aethyrs Enoquianos. Os sistemas são comparáveis, mas não equivalentes; enquanto Enochian tem 30 Aethyrs, há um total de 10 Sephirot e 32 caminhos na Árvore da Vida. Assim como um mago pode falar sobre explorar a Árvore da Vida de Malkuth a Kether , o mago Enochiano falaria sobre explorar os Aethyrs Enoquianos de TEX a LIL.
Cada um dos 30 Aethyrs é povoado por "Governadores" (3 para cada Aethyr, exceto TEX que tem quatro, portanto, um total de 91 Governadores). Cada um dos governadores tem um sigilo que pode ser traçado na Grande Placa da Terra.
Em trabalhos práticos Enoquianos, a Décima Nona Chamada / Chave dos 30 Aethyrs é a única chamada necessária para trabalhar com os Aethyrs. É necessário apenas variar apropriadamente o nome do próprio Æthyr próximo ao início da chamada. Uma vez que a Chamada é recitada, os nomes dos Governadores são vibrados um de cada vez e um registro das visões é mantido. O uso das Chamadas 1-18 é bastante complexo e seu uso deve ser esclarecido por meio de um dos livros de texto enoquianos citados abaixo.
O Grande Table of Earth: The Elemental Atalaias e suas subdivisões
Os anjos dos quatro quadrantes são simbolizados pelas "Torres de Vigia" Elementais - quatro grandes Tábuas quadradas de palavras mágicas (coletivamente chamadas de "A Grande Mesa da Terra"). A maioria dos anjos Enoquianos conhecidos são retirados das Torres de Vigia da Grande Mesa.
Cada uma das quatro Torres de Vigia (representando os Elementos da Terra, Ar, Fogo e Água) é coletivamente "governada" por uma hierarquia de entidades espirituais que funcionam (conforme explicado no Liber Chanokh de Crowley ) como os Três Santos Nomes, o Grande Rei Elemental , os Seis Idosos (também conhecidos como Anciões) (estes perfazem um total de 24 Anciões como visto no Apocalipsede São João), os Dois Nomes Divinos da Cruz do Calvário, o Kerubim e os Dezesseis Anjos Menores. Cada Torre de Vigia é dividida em quatro subquadrantes (às vezes chamados de 'sub-ângulos'), onde encontramos os nomes de vários Arcanjos e Anjos que governam os quadrantes do mundo. Dessa forma, todo o universo, visível e invisível, é retratado como repleto de inteligências vivas. Cada uma das tábuas Elementais também é dividida em quatro seções por uma figura conhecida como a Grande Cruz Central. A Grande Cruz Central consiste nas duas colunas verticais centrais da Placa Elemental ( Linea Patris e Linea Filii ) e a linha horizontal central (conhecida como Linea Spiritus Sancti ).
Além das quatro Torres de Vigia Elemental, uma célula de vinte quadrados conhecida como Tabuleta da União (também conhecida como A Cruz Negra, representando o Espírito) completa a representação dos cinco atributos elementais tradicionais usados na magia - Terra, Ar, Água, Fogo e Espírito . A Epístola da União é derivada de dentro da Grande Cruz Central da Grande Mesa.
Os quadrados das Torres de Vigia Elemental e aqueles da Tabuleta da União não são simplesmente quadrados, mas de fato pirâmides truncadas, ou pirâmides com topos planos - portanto, pirâmides que têm quatro lados e topo, para um total de cinco 'lados'. Novamente, eles representam os cinco elementos mágicos tradicionais (Terra, Ar, Água, Fogo e Espírito), embora em combinações variadas. Existem 20 Pirâmides na Tábua da União e 156 em cada uma das quatro Tábuas Elementais. Cada pirâmide abriga um 'anjo' com um nome de uma letra. Os atributos do anjo (isto é, seus poderes e sua natureza) são 'lidos' de acordo com sua posição dentro da Tábua e proporções dos diferentes Elementos (seja Terra, Ar, Fogo, Água ou Espírito) representados em seus lados. Quando duas pirâmides são combinadas, elas formam um 'anjo' com um nome de duas letras cujos atributos são um pouco mais complexos. Isso dá origem a 'anjos' cada vez mais complexos, dependendo do número de pirâmides em exame. A atribuição de vários Elementos às várias pirâmides é melhor representada em uma versão etiquetada e colorida das várias Tábuas; um livro de texto enoquiano é mais útil para esse propósito.
Templo Enochian móveis
A "mobília" do templo necessária para o desempenho da magia Enoquiana inclui:
(1) A Mesa Sagrada, uma mesa com uma parte superior gravada com um Hexagrama , uma borda circundante de letras Enoquianas e, no meio, uma mesa de Doze Dúvidas (célula) gravada com letras Enoquianas individuais. De acordo com Duquette e Hyatt, a Mesa Sagrada "não diz respeito diretamente ao funcionamento Elemental ou Etírico. Os anjos encontrados na Mesa Sagrada não são convocados nessas operações"
(2) Os Sete Talismãs Planetários. Os nomes destes talismãs (gravados em lata e colocados na superfície da Mesa Sagrada) são da Goetia . De acordo com Duquette e Hyatt, "isso indica (ou pelo menos implica) a familiaridade de Dee com o Lemegeton e sua tentativa, pelo menos no início de seus trabalhos, de incorporá-lo ao sistema Enochiano". Tal como acontece com a Mesa Sagrada, os espíritos encontrados nesses talismãs não são convocados nessas operações.
(3) O Sigillum dei Aemeth , a Sagrada Mesa Sétupla ou 'Selo da Verdade de Deus'. O símbolo deriva de Liber Juratus (também conhecido como O Livro Juramentado de Honório ou Grimório de Honório, da qual Dee possuía uma cópia). Cinco versões deste diagrama complexo são feitas de cera de abelha e gravadas com as várias figuras lineares, letras e números. Os quatro menores são colocados sob os pés da Mesa Sagrada. O quinto e maior (cerca de 23 centímetros de diâmetro), é coberto com um pano vermelho, colocado na Mesa Sagrada, e é usado para apoiar a "Pedra de Mostrar" ou "Espéculo" (cristal ou outro dispositivo usado para adivinhação) . Scrying é um elemento essencial do sistema mágico. A técnica de Dee e Kelly era olhar para um espelho côncavo de obsidiana. Crowley costumava segurar na testa um grande topázio montado em uma cruz de madeira. Outros métodos incluem olhar para cristais, tinta, fogo ou até mesmo uma tela de TV em branco. "Aemeth" ou "Emeth" é a palavra hebraica para "verdade";Golem no folclore judaico por mágicos que lendariamente animaram esses seres. Para obter informações detalhadas sobre a história e o uso do Sigillum dei Aemeth, consulte Campbell (2009)
(4) Um anel de mágico gravado com o nome divino PELE.
(5) A haste "el" pintada em três seções, sendo as extremidades pretas e o meio vermelho.
Hoje
Comparada com outras teorias da magia , a magia enoquiana é freqüentemente considerada incrivelmente complexa e difícil de entender em sua totalidade. Uma das dificuldades é que muitos dos documentos originais estão faltando, e os que existem são às vezes fragmentados, devido à história de dispersão da biblioteca e dos manuscritos de Dee. Partes dos manuscritos sobreviventes escritos por Dee foram perdidos. Paul Foster Case de fato postulou que o sistema de Dee e Kelley era parcial desde o início, um sistema incompleto derivado de um sistema cabalístico anterior e completo. Isso permitiu que surgissem inúmeras interpretações, algumas das quais se solidificaram em escolas de pensamento com corpos individuais de literatura interpretativa.
Outra razão para a dificuldade do sistema são as muitas e várias maneiras pelas quais o sistema pode ser interpretado e as possibilidades complexas das permutações matemáticas de várias combinações de letras, tabelas e diagramas fundamentais para o sistema. Alguns empregam todas as variedades dos manuscritos originais com conselhos de praticantes modernos sobre a interpretação dessa mitologia que tanto representou quanto tentou produzir experiência da mitologia bíblica do templo.
Uma terceira dificuldade é o uso da linguagem enoquiana para as invocações. Os mágicos veem a pronúncia correta das letras, palavras e chamadas Enoquianas para serem essenciais para o sucesso mágico na utilização do sistema Enoquiano - as letras devem ser memorizadas e suas pronúncias aprendidas. Felizmente, houve várias compilações de palavras enoquianas feitas para formar dicionários enoquianos que podem funcionar como uma referência útil. Um estudo acadêmico é Laycock (1978). Também útil é Vinci (1976) As pronúncias autênticas de acordo com o uso da Ordem Hermética da Golden Dawn são fornecidas por Israel Regardie em um conjunto de CDs de instrução da Golden Dawn. O dicionário Enochiano de Regardie também foi reimpresso em Crowley, Duquette e Hyatt, Enochian World of Aleister Crowley.
A magia enoquiana forma a espinha dorsal dos sistemas de magia de Crowley e Golden Dawn. As teorias mais recentes incluem que John Dee conhecia o Livro dos Segredos de Enoque em eslavo , bem como o Livro Etíope de Enoque . Muitos mágicos individuais ou grupos muito pequenos preferem a magia Enoquiana a outras formas, pois a escala cerimonial exigida é menor do que a necessária para o trabalho ritual de estilo maçônico. Por outro lado, é necessário equipamento elaborado para executar a magia Enoquiana de maneira adequada, incluindo cópias corretas das várias Tábuas e diagramas e outros aparatos (veja "Móveis do Templo Enoquiano" acima).
De 1974 até sua morte, o compositor texano Jerry Hunt (1943-1993) usou a "grande mesa" do sistema Enochiano de Dee e Kelley para compor sua música altamente idiossincrática, experimental e multimídia, que foi descrita como "xamânica". A música, as partituras e até a linguagem que Hunt usou para descrever seus métodos estão envoltas em um esoterismo complexo. A aplicação musical de Hunt da magia enoquiana pode ser ouvida em suas obras "Ground: Five Mechanical Convention Streams", "Birome (ZONE): cube" e "Cantegral Segment 18", entre outros.
Já que Dee é conhecido por ter sido um espião da corte de Elizabeth I, há interpretações de seus manuscritos angélicos como documentos criptográficos - mais provavelmente cifras polialfabéticas - projetados para disfarçar mensagens políticas (ver, por exemplo, Langford ). Este aspecto dos manuscritos não é de grande preocupação para os mágicos Enoquianos, mas não há dúvida de que o conhecimento de Dee em matemática e cifras sofisticadas contribuíram para seu sistema mágico.
Advertências
O livro de Anton LaVey , The Satanic Bible [28], inclui uma seção de "Enochian Keys" em um documento chamado The Book of Leviathan , que supostamente fazia parte dos manuscritos perdidos de Dee. LaVey adaptou Chamadas de Dee para incluir referências satânicas que não estavam nos originais.
Já que o escritor de terror HP Lovecraft , em sua curta obra "The History of the Necronomicon" (escrita em 1927, publicada após a morte de Lovecraft, em 1938), fez de John Dee o tradutor de uma das versões de seu livro mítico de tradição proibida, The Necronomicon ( um exemplo do uso de Lovecraft da técnica de "pseudo-autenticidade"), muito foi escrito conectando Dee e magia Enochiana com o Necronomicon . A conexão fantasiosa entre Dee e o Necronomicon foi sugerida pelo amigo de Lovecraft, Frank Belknap Long . Os escritos modernos que levam a conexão a sério são considerados fabricações.
No filme de terror e comédia de ficção de 2013, Knights of Badassdom, há referências ao "místico John Dee e um livro que invoca demônios do inferno".
